Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama
萧镇国大德提供／张文明大德二挍，维习安大德提供，北美某大德提供，
新式标点
闻如是：
一时，
沫聚随水流，即告比丘言：“诸比丘！譬如此
大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非
有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？沫无强故。
如是，比丘！一切所色去来现在，内外粗细好
醜远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚
无不实，但病但结但疮但伪，非真非常，为苦
为空为非身为消尽。所以者何？色之性无有
强。譬如，比丘！天雨
目
消、归尽。所以者何？泡无强故。如是，比丘！一
切所痛去来现在，内外粗细好醜远近，比丘
见知，当熟省视，观其不有虚无不实，但病但
结但伪但疮，非真非常，为苦为空为非身为
消尽。所以者何？痛之性无有强
“譬如，比丘！季夏盛热日中之炎，目士见之观
视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以
者何？炎无强故。如是，比丘！一切所想去来
现在，内外粗细好醜远近，比丘见是当熟省
视观，其不有虚无不实，但婬但结但疮但伪，
非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者
何？想之性无有强。
“譬如，比丘！人求良材担斧入林，见大芭蕉鸿
直不曲，因断其本、斩其末、
观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所
以者何？彼芭蕉无强故。如是，比丘！一切所行
去来现在，内外粗细好醜远近，比丘见此当
熟省视知，其不有虚无不实，但婬但结但疮
但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所
以者何？行之性无有强。
“譬如，比丘！幻师与幻弟子于四衢道大人众
中，现若干幻，化作群象群马车乘步从。目士
见之观视省察，即知不有、虚无、不实、无形、化、
尽。所以者何？幻无强故。如是，比丘！一切
所识去来现在，内外粗细好醜远近，比丘见
此当熟省视观，其不有虚无不实，但婬但结
但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消
尽。所以者何？识之性无有强。”
于是
言：